FORUMUL ORTODOX - TEOLOGIE.NET

Despre Ap. Pavel, dupa convertirea sa, respectiv botezul in Damasc, in Fapte, 9, 19, aflam ca apostolul paraseste orasul, fara alte detalii.

Citim insa in Galateni 1,17 (am pus aici pentru ca totusi se leaga de Faptele Apostolilor foarte mult), ca Apostolul Pavel a fost in Arabia:

Nici nu m-am suit la Ierusalim, la Apostolii cei dinainte de mine, ci m-am dus în Arabia şi m-am întors iarăşi la Damasc.

Prof. dr. I. G. Munteanu (Viata Sf. Ap. Pavel, Ed. Renasterea) afirma ca Ap. Pavel a petrecut aici 2 ani si jumatate (se poate verifica cifra asta?; de unde stim ca nu a stat jumatate de an in Arabia, si apoi 2 ani in Damasc?).

Ce stim despre aceasta perioada?

1. În primul rând, aici nu e vorba de Arabia în înţelesul nostru. Αραβία (cu accentul pe i) se referea la ţinuturile din Sud-Estul Palestienei, dar şi Peninisula (cu Muntele) Sinai - şi se pare că anume acolo a fost Sf. Pavel. Şi poate nu e întâmplătoare comparaţia simbolică pe care o face în aceeaşi epistolă la 4:25

Căci Agar este Muntele Sinai, în Arabia şi răspunde (adică corespunde) Ierusalimului de acum...

(Off topic: A trebuit să scriu textul de mână pt că în variantele de pe net tocmai acest verset şi întreg cap. 4 de la Galateni e greşit.)

2. În al doilea rând, Sf. Pavel voia să demonstreze Galatenilor că în învăţarea cuvântului lui Dumnezeu el nu a fost dependent de "influenţa omenească", ci a primit această învăţătură prin "descoperire directă" de la Dumnezeu, confirmând doar că a cunoscut în treacăt pe 2 dintre Apostoli (Petru şi Iacov).

3. "Vedeniile şi descoperirile de la Domnului" (cf. II Cor. 12:1) sau "măreţia descoperirilor" (cf. II Cor. 12:7), Sf. Pavel le-a primit probabil pe Muntele Sinai. Şi pentru aceasta, la fel de probabil, a trebuit să stea mai mult timp, petrecând în post şi rugăciune, ca şi alţi drepţi ai VT. Este foarte interesantă comparaţia cu Profetul Ilie (III Regi 19:1-16), care a făcut exact acelaşi drum: Damasc-Horeb/Sinai-Damasc, fără să treacă prin Ierusalim, ci prin pustiu. (Comparaţia e valabilă mai ales dacă acceptăm ideea că "Horeb" este denumirea alternativă a Muntelui Sinai, idee nerecunoscută de toţi.)

4. Eu zic că (şi, din câte mi-amintesc, chiar aşa am învăţat la Facultate) Sf. Pavel a stat în Arabia aproape 3 ani şi menţionează Damascul doar ca punct de pornire şi de întoarcerea, accentuând în mod deosebit că în drumul spre Arabia nu a trecut şi prin Ierusalim (Gal. 1:17).

Unul din episoadele celebre din Fapte, este acela al presupului conflict dintre Ap. Petru si Ap. Pavel. Prof. dr. I. G. Munteanu (Viata Sf. Ap. Pavel, Ed. Renasterea) afirma ca intre cei doi apostoli a aparut un conflict real, datorita unor limite ale intelegerii Ap. Petru, acesta purtandu-se "ipocrit" in Antiohia, asa cum se relateaza aici:

Dar când am văzut că ei nu calcă drept, după adevărul Evangheliei, am zis lui Chefa, înaintea tuturor: Dacă tu, care eşti iudeu, trăieşti ca păgânii şi nu ca iudeii, de ce sileşti pe păgâni să trăiască ca iudeii?

Eu as merge totusi pe o purtarea cu iconomie a Ap. Petru, care s-a purtat astfel pentru a-i da un prilej Ap. Pavel sa il certe, pentru ca, indirect, iudeii crestini sa fie certati pentru nedesavarsirea lor.

P.S. Am pus aici textul, pentru ca se leaga foarte mult si de Sinodul Apostolic, si in general de evenimente descrise in Fapte.

Poate cineva sa-mi zica ce anume vrea sa zica Sf Pavel aici(evrei 4)

7. Dumnezeu hotărăşte din nou o zi, astăzi rostind prin gura lui David, după atâta vreme, precum s-a zis mai sus: "Dacă veţi auzi astăzi glasul Lui, nu învârtoşaţi inimile voastre".
8. Căci dacă Iosua le-ar fi adus odihnă, Dumnezeu n-ar mai fi vorbit, după acestea, de o altă zi de odihnă.
9. Drept aceea, s-a lăsat altă sărbătoare de odihnă poporului lui Dumnezeu
Va multumesc