FORUMUL ORTODOX - TEOLOGIE.NET

Ne spunea un parinte profesor ca, daca mireasa nu a mai fost casatorita, se face prima cununie, daca ea a mai fost si mirele nu, se face a doua. Mi s-a parut absurd, si recunosc ca am uitat sa ma documentez. Mi-am amintit citind pe un alt forum:

"Eu am fost la o astfel de cununie si am vazut un mic ritual inainte de a incepe Cununia.
Cand au fost intrebati mirii daca e prima data cand se cununa, barbatul a martursit ca pt el era a doua oara!

Si atunci preotul i-a bagat un inel pe degetul inelar si l-a scos usor rostind in acel timp o rugaciune, asta simbolizand anularea primei cununii.
Si slava Domnului e vorba de un Preot deosebit, cu har si iubit de enoriasi!"

Pana la urma ce spun Canoanele? Intreb asta si pentru ca luna trecuta s-a casatorit o colega de servici, ea fiind divortata, iar actualul sot, nefiind casatorit inainte, si li s-a facut prima cununie, normal.

Indiferent, care dintre soti e la a doua casatorie, daca celalalt e la prima, atunci se face prima casatorie.

Vasile a însuşit bine lecţia.
Are dreptate! Aşa spun Canoanele...

Aşa spun Canoanele...

Vă rog, ce canoane sunt pe aceasta temă ?
Sunt recomandabile astfel de casatorii hibride ?
Oare nu este un petic nou la o haina veche ?

Aşa spun Canoanele...

Vă rog, ce canoane sunt pe aceasta temă ?
Sunt recomandabile astfel de casatorii hibride ?
Oare nu este un petic nou la o haina veche ?

Nu e vorba de canoane în sensul strict al cuvântului (adică din colecţia clasică de Canoane), ci o regulă a Bisericii care a capătat o valoare canonică.
Şi nu e vorba de "căsătorie hibridă", ci de binecuvântarea căsătoriei (ca taină deplină) a celui care se căsătoreşte prima dată, tratându-l cu iconomie pe cel care e la a doua căsătorie. Iar dacă un bărbat şi o femeie doreşte să se însoţească în astfel de condiţii, nu avem ce face. Nu e logic sau motivat să ne opunem.

Nu e vorba de canoane în sensul strict al cuvântului (adică din colecţia clasică de Canoane), ci o regulă a Bisericii care a capătat o valoare canonică.
Şi nu e vorba de "căsătorie hibridă", ci de binecuvântarea căsătoriei (ca taină deplină) a celui care se căsătoreşte prima dată, tratându-l cu iconomie pe cel care e la a doua căsătorie. Iar dacă un bărbat şi o femeie doreşte să se însoţească în astfel de condiţii, nu avem ce face. Nu e logic sau motivat să ne opunem.

În cap. 19 de la Matei citim:
3. Şi s-au apropiat de El fariseii, ispitindu-L şi zicând: Se cuvine oare omului să-şi lase femeia sa pentru orice pricină ?
4. Răspunzând El a zis: N-aţi citit că Cel ce ia făcut de la început "ia făcut bărbat şi femeie" ?
5. Şi a zis: "Pentru aceea va lăsa omul pe tatăl său şi pe mama sa şi se va lipi de femeia sa şi vor fi amândoi un trup".
6. Aşa încât nu mai sunt doi, ci un trup. Deci, ce a împreunat Dumnezeu omul să nu despartă.
De aici înţeleg că unirea lor este făcută de Dumnezeu şi omul nu trebuie să despartă această unire. Trupul bărbatului aparţine femeii din prima căsătorie, cum deci a 2-a femeie va putea trăi cu soţul ei (deşi despărţit de prima femeie), cum se va putea bucura de el ştiind că el nu aparţine ei, aparţine alteia conform primei uniri !?
Deci, despărţirea este o excepţie, dar deloc apreciată de Dumnezeu pt că spune "Pt învârtoşarea inimii voastre v-a dat voie Moise să lăsaţi pe femeile voastre, dar din început nu a fost aşa" (Matei 19, 8).

Văd că se încearcă devierea de la subiect. A fost adresată o întrebare cu caracter canonico-liturgic, la care eu am răspuns "după regulă".

Dar dacă doriţi să discutăm despre divorţuri şi recăsătoriri, atunci haideţi să o facem la topicul potrivit, pt că aceasta deja nu e o chestiune liturgică, ci morală.
Eu cred că ceea ce se face în prezent la ortodocşi în privinţa recăsătoririlor este un sacrilegiu. Dar haideţi să gândim şi să scriem sistematic, pentru a înţelege clar care este originea şi rezolvarea unei probleme.

Văd că se încearcă devierea de la subiect. A fost adresată o întrebare cu caracter canonico-liturgic, la care eu am răspuns "după regulă".
Dar dacă doriţi să discutăm despre divorţuri şi recăsătoriri, atunci haideţi să o facem la topicul potrivit, pt că aceasta deja nu e o chestiune liturgică, ci morală.
Eu cred că ceea ce se face în prezent la ortodocşi în privinţa recăsătoririlor este un sacrilegiu. Dar haideţi să gândim şi să scriem sistematic, pentru a înţelege clar care este originea şi rezolvarea unei probleme.

Păi există un subiect special despre asta. De ce încurcaţi borcanele?